El Igigi eran un grupo de dioses de la mitología sumeria. Según el mito,
los dioses eran más jóvenes y estaban al servicio de los Annunaki, al
menos hasta que se rebelaron, obligando a sus superiores a crear a los
seres humanos.
El término semita “Igigi” o “Igigu” se refiere a un grupo de dioses del panteón mesopotámico.
Mientras que el significado de “Annuna” sigue siendo de difícil y
controvertida interpretación, la palabra “Igigi” necesita más estudios
para ser entendida. Por otra parte, no está del todo claro que es lo que
distingue al Annuna del Igigi.
Según se informa en la página de Oracc (The Open Richly Annotated
Cuneiform Corpus), el término aparece en el poema de Atrahasis, héroe en
la versión babilónica de la Epopeya de Gigamesh, la historia detrás de
la Gran Inundación.
Tablilla cuneiforme con la historia de Atrahasis en el Museo Británico.
El texto data desde el siglo XVII a.C. y está grabado en tablillas
conservada en el Museo Británico de Londres. El hallazgo proporciona
alguna evidencia sobre la relación entre los Anunnaki y los Igigi.
El texto consta de tres tablillas, cada una de las cuales se desarrolla
en ocho columnas, cuatro en la parte delantera y cuatro en la parte
trasera, cada columna se compone de alrededor de 55 líneas.
Todo el trabajo por lo tanto se compone de un total de 1.245 líneas, sólo algunos de los que nos han llegado.
El Poema de Atrahasis inicia con la condición surgida después de la
cosmogonía: el dios del cielo, Anu, es ascendido al cielo; Ea (Enki),
cayó en el Abzu, el inframundo de las aguas abisales, por encima del
cual la tierra se reclina; Enlil tomó la tierra para sí mismo, con todos
los seres vivos en él.
A los dioses Igigi en cambio fue impuesto el trabajo en la tierra, una
zona donde reina el dios Enlil. Los Igigi excavaron ríos, incluyendo el
ríos Tigris y Éufrates, y canales. El trabajo pesado de los dioses
Igigi, día y noche, duro 2.500 años.
Así, a partir de la línea 39 de la Tablilla I del poema, estos dioses
comienzan a reflexionar, hasta que uno de ellos les anima a abandonar el
trabajo y rebelarse.
El Igigi escuchó a su compañero y tiro en el fuego las herramientas de
trabajo, y marcharon juntos, se dirigieron hacia el santuario de Enlil.
Se lee en el poema:
“Cuando los dioses parecidos a los hombres, soportaban el trabajo y
sufrían el duro esfuerzo, el afán de los dioses fue grande, el trabajo
era pesado, el cansancio era mucho; el gran Anunnaki, los siete, ellos
habían impuesto la fatiga para el Igigi”.
Las siguientes lineas están parcialmente dañadas, pero parecen indicar
que los Igigi no querían más compañeros fatigados, obligando a los
Annunaki a encontrar una solución permanente. Aquí entonces es donde los
Anunnaki crean a los humanos, que a partir de entonces tuvieron que
soportar el trabajo de los dioses.
Enlil solloza y medita dejar la tierra e ir al cielo con Anu, volviendo a
él los poderes divinos en la Tierra.. Anu responde que comprende bien
las razones de los Igigi, demasiado grande es su labor, entonces,
sugiere crear al hombre (Lulu), a continuación, convoca a la diosa Mammu
(o Mami, antecesora de «mamá»), la diosa madre, para formar parte de
esta creación y comunica su decisión a los Igigi, que, sintiéndose
relevado de su agotador trabajo, se regocijaron.
La diosa Mammu carga al primer hombre en su regazo
Mammu luego prepara la obra de la creación, por esta razón los dioses
Igigi deciden indicar a Mammu como la “Señora de todos los dioses”
(kala-Belet-ili). Y (Mammu) mezcla la arcilla y luego convoca a los
Anunnaki y a los Igigi para que escupan sobre la masa.
El hombre esta listo para “ser” y se le asignará la tarea que antes era para los dioses Igigi: el pesado trabajo de la tierra
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