¿Dioses con anteojos?

Tláloc, dios azteca de la lluvia, portando unas extrañas gafas. Museo de Antropología de Xalapa. Foto: Ernesto Hernández Oliver. Tláloc, dios azteca de la lluvia, portando unas extrañas gafas. Museo de Antropología de Xalapa. Foto: Ernesto Hernández Oliver

Artículo publicado en MysteryPlanet.com.ar: ¿Dioses con anteojos? http://mysteryplanet.com.ar/site/dioses-con-anteojos/

 
Diversas pinturas y estatuillas de milenarias deidades llaman la atención por sus enormes ojos «como lentes». Tláloc, dios azteca de la lluvia, portando unas extrañas gafas. Museo de Antropología de Xalapa. Foto: Ernesto Hernández Oliver. Tláloc, dios azteca de la lluvia, portando unas extrañas gafas. Museo de Antropología de Xalapa. Foto: Ernesto Hernández Oliver.

 Arte y simbolismo
En su prestigiosa obra Antropología Filosófica, Ernst Cassirer sostiene que «el lenguaje y el arte son subsumidos bajo un título común, la categoría de imitación, y su función principal es mimética; el lenguaje se origina en una imitación de sonidos y el arte en una imitación de cosas exteriores». Así pues, comenzaremos preguntándonos cómo se relaciona esa función mimética con, por ejemplo, el curioso símbolo que en la escritura ideográfica de los hititas significa «dios» o «divino». Echémosle un vistazo:

 
 De hecho, la primera impresión que uno tiene es que el ideograma en cuestión guarda al menos cierta similitud con un sencillo par de anteojos. Pero… ¿cómo podría?
 «¡Tonterías!», nos diría sin la menor duda el escéptico, dispuesto a recordarnos de inmediato que tal instrumento óptico no existía hace unos dos mil años antes de Cristo, cuando el pueblo hitita comenzó a emigrar hacia Mesopotamia. Agregando acto seguido una aleccionadora diatriba contra nuestra ignorancia sobre la verdadera identidad de los dioses como meras idealizaciones de las fuerzas de la Naturaleza, y ridiculizando finalmente todo el asunto con alguna sesuda frase del tipo: «¡y para qué diantres iba a necesitar un dios ese adminículo después de todo!»
 Puesto así, la crítica puede sonar desde luego razonable. Sin embargo…
 Ídolos del Ojo
 Resultará interesante recordar ahora que, curiosamente, hacia el cuarto milenio a.C. el Próximo Oriente estuvo atestado de incontables figurillas de arcilla, como obleas, que representaban a deidades sumerias no identificadas cuya principal —sino la única y muy notable por cierto— característica eran sus enormes ojos… con forma de anteojos:
 
 Ídolos del Ojo. Ídolos del Ojo.
 De ahí que Zecharia Sitchin, en su libro El 12vo. Planeta, escribiera con buen criterio: «Indudablemente, no es una mera coincidencia que los hititas, enlazados con Sumer y Acad vía la región de Khabur, adoptaran como signo escrito representativo de los “dioses” un símbolo claramente tomado de los “ojos” de las figurillas». Y así es, sobre todo si se tiene en cuenta —cosa que Sitchin hizo por supuesto— el hallazgo en el templo de Ishtar, en Ashur, de un relieve representado a esta importante diosa con una especie de casco y llevando también unos muy raros «anteojos»:
 
 ishtar-ashur
 «Ojos» parecidos a éstos («anteojos») se aprecian además en una conocida figura de bronce de Astarte, una de las primeras «Diosas Madre» veneradas en Anatolia (nombre antiguo del Asia Menor) y en áreas indoeuropeas e indoiranias:

 astarte Ahora bien, ¿alcanza esto para suponer la existencia de algún tipo de patrón que nos lleve a mirar hacia el Cielo en busca de algún «astronauta divino»? Veremos.
 Tessera hospitalis

 Es importante tomar en consideración que al hablar del simbolismo en el arte no debemos olvidar que el significado original del término «símbolo» es el de «tablilla del recuerdo». Dicha tablilla, originalmente denominada tessera hospitalis («testigo de la hospitalidad») era, luego de ser dividida en dos partes, obsequiada al huésped por el anfitrión para que al cabo de los años, y mediante la unión de ambas piezas, pudieran el uno y el otro reconocerse mutuamente en su vieja amistad. Así, según Hans-Georg Gadamer (Verdad y Método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica): «La tessera hospitalis es un resto de una vida vivida en otro tiempo, y atestigua con su existencia aquello a lo que se refiere, es decir, deja que el pasado se vuelva presente y se reconozca como válido».

Con esto hemos de entender que un símbolo, cualquiera, es de hecho el resultado de un acuerdo previo entre los hombres que le otorgan un determinado significado. Y, claro, es la aceptación común, generalizada, de ese significado lo que le confiere la autoridad representativa como para despertar reacciones y desde luego establecer la correcta asociación histórica entre el significante y el significado. Por ejemplo, todo el mundo puede interpretar correctamente lo que en la actualidad representa la estrella de David, la cruz o la svástica. ¿Pero ocurre lo mismo con las muchas y variadas expresiones del arte primitivo?

 Bien sabemos hoy que las manifestaciones del arte rupestre (pinturas y grabados) al igual que buena parte del arte mueble (esculturas y estatuillas) de las sociedades más antiguas guardaban estrecha relación con un sistema de creencias. ¿Pero sabemos a ciencia cierta cómo era en realidad tal sistema de creencias? No, rotundamente. Con suerte, apenas podemos hacer conjeturas. Y es por ello que las discusiones entre eruditos van sumando más y más hipótesis y teorías que pretenden, sin éxito, reconstruir los pedazos de una suerte de gran tessera hospitalis perdida entre la niebla del tiempo.

 Las esculturas, estatuillas, grabados o pinturas de las primeras culturas desaparecidas funcionaron durante milenios, en cada caso, como una especie de sistema de comunicación previamente acordado. Fueron, en rigor, signos «codificados». Pero ese código que nos permitiría tener hoy una total, y real, comprensión de su significado se ha perdido definitivamente junto con sus autores.

 Las gafas del aviador…

Sin embargo, y por fortuna, quedan todavía en el mundo algunas sociedades que atesoran en la memoria colectiva el «espíritu vivo» de sus antepasados, lo cual, entre muchas otras cosas, hace posible descubrir en su más dramática («vívida») expresión el «realismo» del símbolo en cuanto a lo que representa. Es decir, como bien señala Patricia Carolina Montero Pachano (Cassirer y Gadamer: El arte como símbolo), parafraseando a Gadamer: «… la obra de arte no es un mero portador de sentido y no sólo remite a algo, sino que en ella está propiamente aquello a lo que remite. Lo simbólico no sólo nos lleva al significado, sino que lo hace estar presente, representándolo».
 
Wandjinas. Y no cabe la menor duda de que eso precisamente fue lo que le salvó el pellejo al aventurero aviador alemán Hans Bertram cuando tras un aterrizaje forzoso en Australia se encontró de pronto rodeado por un grupo de fieros aborígenes que blandían sus armas con las peores intenciones. Sentado en la cabina del avión, a la sazón abierta por completo, Bertram los seguía atentamente con la mirada a través de los cristales de sus gafas de aviador, que aún llevaba puestas. Daba por hecho que no saldría vivo de esa. Pero, para su asombro, de un momento al otro las cosas dieron un vuelco radical: al ver los aborígenes las gafas de aviador del visitante notaron de inmediato su evidente semejanza con los ojos de sus dioses (representados en las antiquísimas pinturas rupestres), y por consiguiente mudaron de actitud y trataron a Bertram como si él fuese en realidad una de tales deidades…

 Sumando «coincidencias» y «casualidades»

Siendo las coincidencias que se presentan aquí de lo más llamativas, la pregunta obligada es muy simple: ¿por qué?

La influencia de Sumer, a todos nos consta, no ha sido para nada menor en la Historia, sino todo lo contrario; y desde luego no debe ser subestimada en absoluto. Pero tampoco podemos llevarla hasta el absurdo. Es decir, ¿quién en su sano juicio vincularía de alguna manera a los sumerios con los aborígenes australianos? En consecuencia, ¿podrían tales coincidencias ser producto de la mera casualidad? Es posible. Y sin embargo, es también al mismo tiempo muy poco probable, ya que como veremos a continuación, el raro símbolo de los ojos-anteojos parece más bien una constante…

Separadas en el tiempo y en el espacio por cientos o miles de años y/o kilómetros, culturas sin nada en común, salvo la insistente mención de que sus respectivos dioses llegaron del Cielo y caminaron por el mundo dejando sus enseñanzas, parecen haberse puesto de acuerdo para representar a sus deidades con enormes ojos… como si llevaran «anteojos». Y los ejemplos —apenas unos pocos de los muchos que existen— son claros, a saber:
 
 Estatuilla dogu. Estatuilla dogu. 1) Halladas en Tokomai, al norte de la isla de Hondo, en Japón, las estatuillas dogu (cuyo significado es «casco germinado») corresponden a las primeras manifestaciones del arte japonés y son tal vez de las más conocidas por nuestros lectores en razón de su extraña «vestimenta», con «trajes inflados» que les confieren cierto aire «espacial», pero sobre todo por la insólita apariencia de sus ojos, al punto que antropólogos y arqueólogos por igual no han dudado en llamarlas «estatuillas de lentes».
 
 astronauta-nazca Astronauta de Nazca. 2) En la altiplanicie de Nazca, en Perú, una figura de inconfundible aspecto humano mira al cielo con ojos perfectamente circulares e idénticos a los que se aprecian nítidamente remarcados en algunos de los coloridos mantos tejidos por sus más próximos vecinos de Paracas, que representan hombres voladores (recuadro en imagen sobre estas líneas).
 
makemake-on-rock Representación de Make-Make, isla de Pascua. 3) En la Isla de Pascua, encontraremos también ojos «como lentes» en los petroglifos relacionados con el culto al hombre pájaro y en las representaciones de la máxima divinidad isleña Make-Make.
 
 Arte rupestre en Utah, EE.UU. Arte rupestre en Utah, EE.UU. 4) En Utah, EE.UU., las imponentes pinturas rupestres de la región de Barrier Canyon (Horseshoe Canyon y Thompson Wash), hechas por los indios Ute, muestran «espíritus sagrados» con, antenas/cuernos aparte, enormes «ojos como gafas».
 
Tláloc. Tláloc. 5) En Teotihuacán, México, se han hallado murales y diversas manifestaciones del arte mueble representando al poderoso dios Tláloc provisto de anteojos, o bien «círculos sobre los ojos» como los han llamado los arqueólogos, sin poder brindar una acabada explicación de su razón de ser, dicho sea de paso.

 «Círculos sobre los ojos»

 Permítaseme aquí hacer hincapié sobre este particular. Porque, como veremos seguidamente, el caso de los «anteojos» de Tláloc no tiene desperdicio…

 En su magnífica obra El lenguaje de las formas en Teotihuacán, la prestigiosa arqueóloga Laurette Séjourné, una indiscutible autoridad mundial en lo que respecta a esta apasionante cultura, se ocupa de estos muy raros objetos en estos términos:

«Estas estatuillas llaman la atención sobre un objeto cuya finalidad es de difícil comprensión: los círculos que cubren los ojos de ciertos personajes… El empleo de esos círculos es profuso y la variedad de los adornos y emblemas que los acompañan no facilitan su interpretación. La única certidumbre permitida concierne al rango social al que parecen reservados, ya que los portadores de esos curiosos lentes presentan todos los signos del gran señor… Al impedir toda explicación utilitaria lógica, los dos círculos sobre los ojos deben ser considerados en relación al simbolismo. Sabemos que constituyen uno de los atributos de Tláloc, el dios de la lluvia de fuego… »

En un ensayo dedicado al análisis de un jeroglífico teotihuacano, hemos sostenido con el apoyo de un abundante material arqueológico que los dos círculos constituyen los elementos esenciales de la mariposa. Como este insecto es el símbolo de la llama, los círculos debían de estar investidos del mismo valor que el fuego, valor que concuerda con el carácter ígneo de la lluvia de fuego de la que Tláloc es el distribuidor… Se desprendería de aquí que los personajes pintados o esculpidos miran a través de anillos de un fuego del que Tláloc garantiza la naturaleza celeste. »

Además, existe el hecho de que la principal figura que comparte los círculos del dios de la lluvia de fuego es el hombre-tigre-pájaro-serpiente, ese jeroglífico de la unión de los contrarios, ilustración del Señor Quetzalcóatl transformado en energía luminosa bajo la forma de estrella matutina».

Seguramente, para el lector familiarizado con la hipótesis del antiguo astronauta la sonrisa del gato de Cheshire brilla ahora con fuerza a través de la espesa polvareda de la historia…

 Más arriba nos preguntábamos si acaso podíamos hablar de un patrón, algo que vincule a los «dioses con anteojos» más allá de la mera casualidad. Y al parecer, la respuesta es afirmativa. De hecho, si repasamos por un momento los dichos de L. Séjourné hallaremos que las coincidencias superan las probabilidades del azar: «círculos sobre los ojos y/o curiosos lentes (u ojos como anteojos) de difícil comprensión, sin ninguna explicación utilitaria lógica, que deben ser considerados en relación al simbolismo de su carácter ígneo y /o naturaleza celeste»…Y esto es así en México, Australia, Sumer, Japón o dondequiera…

Pero en Teotihuacán encontraremos algo todavía más interesante. Séjourné interpreta que «los personajes pintados o esculpidos miran a través de anillos de un fuego del que Tláloc garantiza la naturaleza celeste», lo cual es sin duda un buen ejemplo de la honesta búsqueda de una, de algún modo «poética», explicación para aquello que no tiene «explicación utilitaria lógica». Sin embargo, el hecho de que algunas —muchas, a decir verdad— estatuillas lleven tales «adminículos» sobre la frente nos hace evocar más bien (de nuevo) algo parecido a las gafas de un aviador (que pueden quitarse o ponerse a voluntad). Comparemos las imágenes y ahorrémonos mil palabras:
 
 antiparras-ancient-astronaut

 ¿Antiguos astronautas con anteojos?

 Ahora bien, partiendo incluso de la hipótesis del antiguo astronauta que sostiene la posibilidad de que los «dioses» del hombre antiguo hayan sido en realidad viajeros espaciales provenientes de una civilización altamente avanzada, podría sonar en principio poco convincente, y temerario, sugerir que alguno de ellos pudiera haber utilizado por algún motivo gafas de aviador u otras por el estilo. Después de todo, la imagen típica de un astronauta que todos tenemos en mente nos ha llevado muchas veces a hacer comparaciones con figuras «de escafandra», como por ejemplo la del Gran Dios Marciano de Tassili.
 
. Dios Marciano de Tassili. (líneas resaltadas para una mejor visualización). Aunque, bien mirado, ¿qué cosas son esos extraños «óvalos» como ojos?

¡Astronautas con anteojos!

 Como salidos de un relato futurista, de esos que han construido el innegable mérito de la ciencia-ficción al anticipar logros científicos y tecnológicos que hoy son, y mañana también serán, realidad, los «astronautas con anteojos» son ya un proyecto de muy próxima concreción antes que una afiebrada especulación de quienes defendemos la posibilidad de las paleovisitas extraterrestres, como les gusta afirmar a muchos científicos de pocas miras.

 En efecto, la NASA ya está desarrollando la tecnología necesaria para incorporar al traje de astronauta una computadora que les permitirá a nuestros «viajeros espaciales» recibir textos, gráficos e incluso videos. Sabemos que en la actualidad los astronautas reciben sus instrucciones vía radio, pero la NASA ha considerado que la mejor manera de potenciar al máximo el intercambio de información es enviándola visualmente en el casco del astronauta.

 Steven Schwartz, del Instituto de Tecnología de Massachussets (MIT) y jefe de este proyecto conocido como WearSAT, explicó: «La meta de WearSAT es proporcionar a los astronautas que están trabajando en un caminata espacial, fuera de la Estación Espacial Internacional, la información visual a través de un display, una terminal de video inalámbrica y un sistema de informática incorporado a la vestimenta». Y agregó: «Usando nueva tecnología, que está relacionada con un microdisplay, pudimos instalar una pequeña matriz activa de cristal líquido alrededor de un área donde normalmente se llevan los anteojos».
 De este modo, sirviéndose de una red inalámbrica, los controladores de la estación espacial podrán transmitir información compleja, como diagramas técnicos y esquemáticos, directamente dentro del casco del astronauta, en un pequeño dispositivo… ¡idéntico a un sencillo par de anteojos! Veamos algunos prototipos: astronaut-techgoggles
 

¿Fue algo como esto lo que vieron nuestros antepasados? ¿Imposible?

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La maldición del Lago Pirámide en Nevada

En el mundo existen muchos lugares considerados malditos. Algunos son siniestros como el Cortijo Jurado en Málaga, España, o la Rectoría de Borley, la casa más encantada de Inglaterra, pero otros son parajes de singular belleza. El que nos ocupa es uno de estos últimos lugares. Bajo la superficie de un hermoso lago, la leyenda perturbadora de las muertes que ocurrieron en el lugar se oye en forma de susurros


El Lago Pirámide es un lago salado que se encuentra en el estado de Nevada, en EE.UU. y actualmente forma parte de una reserva india. Por su singularidad es un lugar muy visitado por turistas y lugareños. Toma su nombre de una formación de piedra caliza en forma de cono que sobresale en el agua. La belleza del lugar, que incluso utiliza Apple como una de las imágenes de protección de pantalla, esconde oscuras y misteriosas historias de asesinatos, maldiciones, desapariciones y extrañas criaturas.

Desde tiempos ancestrales la tribu Paiute vivía en los alrededores del lago. Existía una leyenda que hablaba de un hombre que se enamoró de una extraña criatura, semejante a una sirena, que habitaba en el lago. La llevó al poblado para casarse con ella y sus vecinos se burlaron instándole a que la devolviera al agua. La sirena, enfurecida, maldijo al pueblo y dijo que todos los que vivieran cerca del lago sufrirían desgracias y penurias. También creían que en el agua vivían unos seres demoníacos semejantes a pequeños diablos que arrastraban a la gente hasta el fondo del lago y que eran los espíritus de los bebés paiute no deseados y asesinados en el lago.

Cuando los europeos empezaron a llegar a la zona del lago Pirámide, los paiute vivían y comerciaban en paz con ellos, pero con el inicio de la minería empezaron a destruir la vegetación y acabar con los animales y rebaños que suponían el sustento de la tribu. Los paiute empezaron ha atacar a los colonos para defender su medio de vida. En los alrededores del lago tuvieron lugar dos importantes enfrentamientos entre colonos y paiutes que dejaron cientos de víctimas especialmente entre los nativos americanos.

Desde entonces muchas personas han oído voces, susurros y gritos extraños cuando se acercan al agua. Dice la leyenda que oír esas voces atrae la mala suerte. Los lugareños tienen un dicho: “Si oyes las voces tendrás mala suerte, si las ves: estás muerto”.
Estadísticamente parece que la maldición del lago Pirámide tuviera algo de cierto ya que son numerosas las personas que, especialmente en primavera, se han ahogado en sus cristalinas aguas o han desaparecido en la zona. También se han contabilizado un número inusual de accidentes automovilísticos y fallos en equipos electrónicos. Los escépticos creen que las desapariciones se deben, entre otras cosas, a las corrientes internas y a una posible red de túneles que comunica varios lagos de la región y que hace que no emerjan los cuerpos.

EL MISTERIO DEL MONTE BAIGONG Y DEL LAGO DE LOS AMANTES, EN LA CHINA CENTRAL

En una misteriosa pirámide cerca del monte Baigong en la provincia china de Qinghai, hay tres cuevas llenas de tuberías que conducen a un lago cercano de agua salada. También hay tuberías bajo el lecho del lago y en su orilla. Los tubos de hierro varían en tamaño, siendo algunos más pequeños que un palillo de dientes. Lo más extraño es que podrían tener unos 150.000 años de antigüedad.


Análisis realizados por el Instituto de Geología de Beijing, en donde se habría usado la datación por termoluminiscencia indican que estas tuberías tienen aproximadamente 150.000 años (150 mil)”. (Skeptoid.com)



Ye Zhou, del Lanzhou Morning News, uno de los primeros periodistas que han estado allí, escribió: 
“Sin haber visto los restos con tus ojos, es imposible que me creas. Es difícil mantener un discurso científico cuando se habla de ello. Hay tubos de hierro por todas partes… Dan sudores fríos de pensarlo“.

Aunque algunos ya han tratado de explicar los tubos como un fenómeno natural, Yang Ji, un investigador de la Academia China de Ciencias Sociales, dijo a Xinhua que la pirámide pudo haber sido construida por seres inteligentes. No descartó la teoría de que antiguos extraterrestres pudieran ser responsables diciendo que esta teoría es “comprensible y que vale la pena ser analizada… pero que se deben emplear medios científicos para probar si es o no cierto”.

Otra teoría es que fue construida por seres humanos prehistóricos, con técnicas olvidadas por seres humanos de un período posterior.

Las tuberías llegan a un lago salado, aunque un lago cercano idéntico contiene agua dulce. El paisaje circundante está lleno de lo que Xinhua describió como “piedras de formas extrañas”. Del suelo sobresalen rocas como pilares rotos.

Eso es parte de humanos con una tecnologia parecida a la nuestra que desaparecieron en el trancurso de otros Yugas anteriores. 
Hay restos de civilizaciones materiales por todas partes y con diferencias de millones de años. No somos , ni hemos sido , ni seremos los únicos que dejan restos materiales.
Cientos de civilizaciones terrestres como nosotros han pasado por nuestro mundo. Y ahi estan sus restos.


Algunos de las tuberías salen de las paredes del lugar. Algunos arqueólogos creen que eran utilizadas hace miles de años como un sistema para transportar agua.


Los tubos descubiertos parecen tener diferentes formas y tamaños y se colocan de una manera específica.



El universo está lleno de misterios que desafían nuestro conocimiento actual. La Gran Época recoge historias sobre estos extraños fenómenos para estimular la imaginación y abrirla a posibilidades previamente insospechadas. ¿Son ciertas?

Luk Thep, las escalofriantes muñecas tailandesas para la buena suerte

Durante siglos en Tailandia existió la costumbre de reverencia unas pequeñas figuritas conocidas como Kuman Thong que se creía que atraían a la buena suerte si se las trataba convenientemente. El nombre significa “joven santificado dorado”. Primitivamente se fabricaban estas figuritas de niños con fetos a los que se aplicaba un tipo especial de laca y se cubrían con una capa de pan de oro. Fueron también utilizados en nigromancia. De esta costumbre han derivado las modernas Luk Thep.

Las Luk Thep son muñecas hiperrealistas, pero a diferencia de los antiguos Kuman Thong no tienen ninguna relación con verdaderos niños o fetos. Luk thep o “Look Thep” significa  “ángel infantil” y el año 2015, en Tailandia se volvieron inmensamente populares de la mano de una creadora de estas muñecas Mananya Boonmee.

La creencia popular es que si un monje budista bendice a la muñeca queda impregnada con el espíritu de un niño. El dueño de la luk Thep debe cuidarlo como si fuera su propio hijo. Le ha de dar alimento, bebida, ropa y cubrir todas aquellas necesidades que tendría si fuera un niño de verdad. A cambio, la/el Luk Thep le proporcionará buena fortuna. Existen compañías que ofrecen servicios para que los poseedores de las muñecas cumplan con todos los cuidados y sean merecedores de la buena suerte.

Sin embargo, en ocasiones los dueños de la Luk Thep pierden la fe en su muñeco cuando las cosas no les van bien o por lo menos todo lo bien que ellos querrían. El problema para ellos es qué hacer con el “ángel infantil” ya que, a pesar de que no les ha proporcionado la suerte que esperaban, tampoco quieren sufrir las consecuencias si el muñeco se enfada por abandonarlo. La superstición es muy fuerte y muchos de ellos optan por dejarlos en la puerta de monasterios y   templos budistas que saben que los aceptan, para que sean los monjes los que se encarguen de sus cuidados. Los monjes los recogen y los suelen colocar en habitaciones y al parecer les sirven bebidas de color rojo que creen que son las preferidas por los Luk Thep.

Los tailandeses no son el único pueblo de Asia que tiene supersticiones relacionadas con muñecas. En Corea creen que algunas de ellas te guían en el momento de la muerte.

Los dioses de piel blanca de América: Viracocha, Quetzalcoatl y Kukulkan. Una conexión extraterrestre

                                     Viracocha


                                        Quetzalcoatl


                                      Kukulkan

Viracocha es el gran dios creador en la mitología pre-Inca. Fue una de las más importantes deidades en el Imperio Inca y visto como el creador de todas las cosas. Según los relatos transmitidos de generación en generación, Viracocha creó el universo, Sol, Luna, estrellas, el tiempo e hizo que el sol se moviera sobre el cielo; y después, creó la civilización. 

Viracocha era adorado como dios del sol y de las tormentas. Curiosamente, como muchos otros dioses de Mesoamérica, él viajó a través de las tierras enseñando diversos conocimientos a la humanidad antigua y trayendo orden y civilización a los habitantes de América del sur.

Al igual que otros dioses de Mesoamérica, también dijo que volvería algún día un día a su pueblo. Él era considerado uno de los más importantes, si no la más importante Deidad en la cultura Inca. Según los relatos mitológicos, Viracocha se levantó desde el lago Titicaca durante el tiempo de la oscuridad para traer la luz. Hizo a la humanidad de piedras, pero su primera creación fueron unos gigantes con poco intelecto, lo cual no le gustó (un posible error en la creación del hombre según los Incas). 


Una deidad simbolizando una serpiente emplumada ha sido adorada por muchos diversos grupos etno-políticos en la historia de Mesoamérica: Quetzalcóatl y Kukulkán. ¿Existe una conexión? Parece que Viracocha, Quetzalcoatl y Kukulkan están estrechamente conectados.






La primera adoración de una serpiente emplumada que se conoce fue documentada en la antigua Teotihuacan. En idiomas mayas los nombres Kukulcan y Gukumatz también se traducen como “Serpiente Emplumada”. 

Como los mayas, los habitantes de Tiahuanaco desaparecieron misteriosamente alrededor del 1100 AC. Tiahuanaco es una verdadera obra maestra de la antigua construcción, no sólo tenían templos increíblemente bien diseñados y plazas, tenían un gran desarrollo en política, agricultura y en otras artes y procesos en la región, siendo una de las culturas más avanzadas en la antigüedad. 

Mitológicamente, Puma Punku y Tiahuanaco están muy conectados. Una antigua leyenda cuenta que Tiahuanaco fue construido como un lugar religioso para celebrar la llegada de los dioses del cielo en el Puma Punku. Tal como habíamos divulgado anteriormente en codigo oculto.com existen muchísimas impresionantes construcciones en América del Sur y Central, muy coincidentes en estilos y características, lo cual podría confirmar una conexión entre todas estas culturas. ¿Un punto inicial en común? Durante las excavaciones en los años 60 un templo fue descubierto en Tiahuanaco, presente en este “templo hundido” se encontraron interesantes tallas de varios rostros, que según algunos investigadores, muestran todas las razas de la humanidad que van desde cabezas con cráneos alargados, rostros que tienen labios gruesos, turbantes y muchos otros ejemplos de etnias humanas diferentes.



                                                     Puerta del Sol de Tiwanaku o Tiahuanaco

Los cronistas españoles del siglo XVI afirmaron que cuando los conquistadores dirigidos por Francisco Pizarro encontraron por primera vez a los Incas , estos fueron recibidos como dioses, “Viracochas”, porque su piel más clara se asemejó a su Dios Viracocha. Otras crónicas hechas por cronistas españoles describen a Viracocha como un “dios blanco”, a menudo con una barba. 

Viracocha, Quetzalcoatl y Kukulkan: los dioses 
extraterrestres de piel blanca de Mesoamérica
 
                                                      Viracocha

Viracocha es representado como teniendo una barba y un bigote algo muy inusual, pues los nativos de esta parte de América carecían de estas largas barbas y bigotes. Otro aspecto realmente extraño en la representación de Viracocha es su gran parecido a los antiguos dioses de la antigua Sumeria en Mesopotamia. ¿Por qué los diseñadores de esta estatua representan su dios más importante con características similares a dioses de otras partes alejadas del mundo? 

Misteriosamente, como el dios incaico Viracocha, el dios Azteca Quetzalcoatl y varias otras deidades de los panteones de América Central y del Sur, fueron descritos en leyendas como seres con barbas prominentes. 

Kukulkan está estrechamente relacionado con el Dios Q’uq’umatz de los K’iche’ Maya y a Quetzalcóatl de los aztecas. Poco se sabe de la mitología de esta deidad precolombina. El culto de Kukulkán/Quetzalcóatl fue la primera religión Mesoamericana en trascender las antiguas divisiones lingüísticas y étnicas del período clásico.


¿Fueron las antiguas ciudades como Tiahuanaco, Puma Punku yTeotihuacan construidas con la ayuda de los “dioses blancos extraterrestres”? 

Tiahuanaco y Puma Punku son sorprendentes, los detalles y la precisión actual en estas dos ciudades antiguas es único. 
Estudios recientes en Tiahuanaco han llevado a los científicos a creer que las estructuras fueron colocadas de tal manera que tenían que basarse en un principio astronómico llamado ‘la oblicuidad de la eclíptica’, que es el ángulo entre el plano de la eclíptica (o el plano de la órbita de la Tierra) y el plano del Ecuador de la Tierra; la “inclinación” de la Tierra.

La puerta del sol, una increíble pasarela, se cree que podría ser un portal antiguo. Fue tallada en un solo bloque de granito andesita con increíbles representaciones y connotaciones astronómicas complejas que según expertos era un antiguo calendario. 


                                 Puerta del Sol de Tiahuanaco

Pero lo más misterioso de Puma Punku y Tiahuanaco es cómo los antiguos habitantes lograron precisamente cortar y mover bloques de piedra que pesan hasta 150 toneladas 

                                                   Teotihuacan

Esta gigantesca Ciudadela fue hogar de más de 200 mil personas hace miles de años. Es una antigua ciudad diferente de cualquier otra en la región. Era una antigua metrópoli cuyos constructores son hasta la fecha un misterio. 

La pirámide del sol, la luna y el templo de Quetzalcoatl se construyeron en la plaza principal de la ciudad, estos fueron los principales lugares de interés de una ciudad meticulosamente planeada, siguiendo estrictamente las alineaciones astronómicas. 

Curiosamente, la pirámide del sol posee exactamente la mitad de la altura de la pirámide de Giza, el templo de la luna y el templo del sol y el templo de Quetzalcóatl en el mismo diseño del cinturón de Orión. 

Si eso no es suficiente esto otro te sorprenderá: los arqueólogos han encontrado grandes cantidades de Mica en Teotihuacan, sin embargo, este mineral se encuentra a 3 mil millas de distancia, es decir en Brasil. La mica está presente casi en todos los edificios solo en Teotihuacan. 

La mica era conocida por antiguas civilizaciones de la India, Egipto, Grecia, Roma y China, así como la civilización Azteca del nuevo mundo. La mica es estable cuando está expuesta a electricidad, luz, humedad y temperaturas extremas. Posee sorprendentes propiedades eléctricas como aislante y como un dieléctrico y puede soportar un campo electrostático y disipación de energía mínima en forma de calor y es térmicamente estable a 500 °C. 

Puma Punku: ¿Construida por dioses extraterrestres blancos?

Puma Punku es tan único en la forma que fue construida, en forma y posición, que es el sitio antiguo más fascinante del planeta. Si nos fijamos en las piedras con cuidado, puede ver algunos impresionantes detalles, como si se hubieran utilizado maquinaria avanzada o incluso láseres.

¿Evidencias de civilizaciones antiguas con tecnología moderna? ¿o producto de los dioses extraterrestres de piel blanca? Se han propuesto varias teorías en cuanto a cómo las enormes piedras fueron trasladadas desde las canteras hasta Puma Punku, pero estas teorías siguen siendo especulativas. 

Se cree que los constructores de Puma Punku utilizaron cuerdas de piel de llama, rampas y planos inclinados para mover estos bloques al sitio.

Pero esta explicación no es aceptada extensamente, lógicamente se necesitaría más que cuerda de piel de llama y rampas para mover bloques de piedra que pesan más de 100 toneladas a través de distancias de 10 y 100 kilómetros. 

Nuestros orígenes siguen siendo un misterio. La humanidad se resiste a creer en las similares evidencias encontradas hasta el día de hoy en diferentes culturas que se sabe que no tuvieron contacto directo, y es más, estaban separadas en algunos casos por muchos años. ¿Quién fue el ‘mensajero’ que llevó y trajo todos los conocimientos en el mundo antiguo? ¿Es acaso Viracocha la misma deidad que visitó Mesoamérica? ¿podría ser Viracocha un dios griego? Los indicios parecen decir que sí, queda en nosotros seguir indagando en la historia y no creernos todo lo que nos dicen. 
Artículo publicado en CodigoOculto.com: Los dioses de piel blanca de América: Viracocha, Quetzalcoatl y Kukulkan. Una conexión extraterrestre

Un misterioso 'Stonehenge' en Brasil modifica lo que sabemos sobre la historia humana en la Amazonia

Unos megalitos de 1000 años de antigüedad fueron descubiertos en un rancho ganadero de Brasil. El hallazgo arroja nuevos indicios sobre cómo vivieron los indígenas de la Amazonia. 

© Desconocido

Lailson Camelo da Silva, el capataz de un rancho ganadero en los confines de la Amazonia brasileña, derribaba árboles para convertir el bosque tropical en pastizales, cuando se topó con una extraña estructura de torres hechas con bloques de granito.

"No tenía idea de que estaba descubriendo el Stonehenge de la Amazonia", dijo Da Silva, de 65 años, en un caluroso día de octubre mientras miraba hacia el sitio arqueológico. "Me hace preguntarme: ¿qué otros secretos sobre nuestro pasado aún están escondidos en las selvas de Brasil?".

Después de realizar pruebas de carbono 14 y mediciones durante el solsticio de invierno, los expertos determinaron que una cultura indígena creó un observatorio astronómico con estos megalitos hace aproximadamente 1000 años, cinco siglos antes de que comenzara la conquista europea del continente americano. 

Sus hallazgos, junto con otros descubrimientos realizados en Brasil en los últimos años, como gigantescas líneas trazadas sobre la tierra, restos de asentamientos fortificados e incluso complejas redes de caminos, están modificando las opiniones de los arqueólogos que sostenían que la Amazonia había permanecido fuera del alcance de los humanos, exceptuando a algunas tribus nómadas. 

Ahora algunos estudiosos afirman que el bosque tropical más grande del mundo era mucho menos parecido al Edén bíblico de lo que antes se imaginaba, y que la Amazonia tenía una población de hasta 10 millones de personas antes de las epidemias y las matanzas a gran escala ejecutadas por los colonizadores europeos. 

En lo que ahora es el estado poco poblado de Amapá, al norte de Brasil, las piedras solares encontradas por Da Silva cerca de un arroyo llamado Rego Grande dan pistas sobre cómo los pueblos indígenas pudieron haber sido mucho más sofisticados de lo que suponían los arqueólogos del siglo XX. 

"Estamos comenzando a formar el rompecabezas de la historia humana en la cuenca del Amazonas, y lo que estamos encontrando en Amapá es absolutamente fascinante", dijo Mariana Cabral, una arqueóloga de la Universidad Federal de Minas Gerais, quien junto con su esposo,João Saldanha, también arqueólogo, ha estudiado el sitio de Rego Grande durante la última década.

© Galdieri para The New York Times
Alfarería de Calçoene en el Instituto de Investigación Científica y Tecnológica del Estado de Amapá en Macapá, Brasil.

En el siglo XIX, el zoólogo suizo Emilio Goeldi había visto megalitos (enormes piedras monumentales) en una expedición a lo largo de la frontera entre Brasil y la Guyana Francesa. Otros estudiosos, incluyendo a la arqueóloga estadounidense Betty Meggers, también se toparon con esos sitios pero argumentaron que la Amazonia era demasiado inhóspita como para que hubiera asentamientos humanos complejos. 

No fue sino hasta que Da Silva se topó con las piedras de Rego Grande mientras deforestaba la selva que estaba alrededor en la década de 1990, cuando los estudiosos pusieron más atención en los descubrimientos. Da Silva dice que se encontró por primera vez con el sitio en los años sesenta cuando era adolescente y cazaba un jabalí salvaje, pero después evitó la zona.

"Al principio, el lugar se sentía como algo sagrado, como que no pertenecíamos allí", dijo Da Silva, quien ahora es el custodio del sitio de Rego Grande. "Pero fue imposible dejar de verlo durante el auge de la deforestación en los noventa, cuando la prioridad era quemar árboles".

Hace cerca de diez años, después de asegurar fondos públicos para acordonar las piedras, algunos arqueólogos brasileños liderados por Cabral y Saldanha, comenzaron a cavar en el sitio que tiene una burda forma de círculo. Pronto identificaron una porción de un río a unos 3.2 kilómetros de distancia, de donde pudieron haberse extraído los bloques de granito. 

También encontraron urnas funerarias de cerámica que sugieren que al menos parte del sitio de Rego Grande pudo haber sido un cementerio, mientras que los colegas del Instituto de Investigación Científica y Tecnológica de Amapá descubrieron que una de las altas piedras parecía estar alineada con el recorrido del sol durante el solsticio de invierno. 

Después de identificar otros puntos en el sitio donde las piedras podrían estar asociadas con el movimiento del sol durante el solsticio, los investigadores elaboraron la teoría de que Rego Grande pudo haber tenido distintas funciones ceremoniales y astronómicas vinculadas con los ciclos agrícolas o de caza. 

Cabral dijo que Rego Grande y una serie de sitios megalíticos menos complejos que se encontraron en Amapá también pudieron haber sido marcas para los cazadores o pescadores en un paisaje que los pueblos amazónicos estaban transformando hace un milenio. 

© Galdieri para The New York Times
Lailson Camelo da Silva, el custodio del observatorio megalítico de Amapá.

Otros estudiosos sostienen que quizá se necesite más información sobre Rego Grande para ubicarlo en la esfera de los lugares prehistóricos claramente concebidos como observatorios astronómicos. 

"Ya hemos visto muchas declaraciones similares, pero se requiere más que un círculo de piedras para decir que se trata de un Stonehenge", señaló Jarita Holbrook, una especialista en física y astronomía cultural de la Universidad de Western Cape, en Sudáfrica, y mencionó la necesidad de más hallazgos sobre las características de Rego Grande y cómo usaba el sitio la gente que lo construyó. 

Por lo pronto Rego Grande, al que los lugareños ya llaman el Stonehenge Amazónico, sigue siendo un enigma. Fragmentos de cerámica sobresalen de la tierra como ofreciendo prometedoras pistas que dan la sensación de ser una pieza de arte conceptual contemporáneo. Los investigadores todavía tratan de determinar la manera en que Rego Grande se inscribe en las vistas evolutivas de la historia de la humanidad en el Amazonas. 

Hace poco algunos representantes de los palikur, un pueblo indígena que habita en Amapá y la Guyana Francesa, dieron un paso adelante al señalar que sus ancestros frecuentaban Rego Grande. Los arqueólogos recomiendan tener cuidado al establecer vínculos de ese tipo, pues enfatizan que es mucho lo que puede cambiar en las sociedades humanas en un periodo de 1000 años. 

Cabral, la arqueóloga que ha pasado años estudiando la zona, señaló que la evidencia de asentamientos grandes sigue siendo elusiva, en contraste con otros sitios de la Amazonia como Kuhikugu, en la cabecera de río Xingu, donde los investigadores han establecido paralelos con leyendas sobre la mítica Ciudad Perdida de Z que durante mucho tiempo ha sido una tentación irresistible para exploradores y aventureros. 

John McKim Malville, un físico solar de la Universidad de Colorado que escribe sobre arqueoastronomía, enfatizó cómo el campo está dejando de enfocarse exclusivamente en las funciones astronómicas y se acerca a interpretaciones más holísticas al incluir las ceremonias y los rituales de las culturas antiguas. 

En ese sentido, el sitio en Calçoene ofrece un encantador y críptico vistazo al pasado de la Amazonia. 

"Las piedras de Rego Grande son bastante extraordinarias y en su irregularidad podrían tener su propio significado único, distinto del de otros sitios megalíticos en el mundo", dijo Malville, sugiriendo la posibilidad de que el asentamiento refleje la importancia que en las culturas amazónicas tenía el animismo, que es la atribución de un espíritu a entidades naturales e incluso objetos inanimados. 

"Solo podemos especular sobre lo que significan estas rocas", añadió.